ارزیابى مهم‏ترین دستاوردهاى نامگذارى روز جهانى قدس توسط امام خمینى(ره)

 پیروزى انقلاب اسلامى ملت ایران به رهبرى امام خمینى(ره)، یکى از مهم‏ترین تحولات جهانى و منطقه در قرن بیستم به‏ حساب مى‏آید. ماهیت ایدئولوژیک و هویت اسلامى انقلاب ایران باعث شد تا نظام برگرفته از آن، داراى ویژگى ‏هاى خاص و منحصر به‏ فردى باشد که در ابعاد بین‏ المللى، از دیگر انقلاب‏ها و نظام‏هاى سیاسى جهان متمایز و تأثیرگذارى آن نیز بر دیگر ملل جهان به ‏ویژه مردم مسلمان منطقه از یک ‏سو و نیز بر سیاستهاى نظام سلطه جهانى از سوى دیگر، کاملاً چشمگیر باشد.

پیروزى انقلاب اسلامى ایران تأثیر به‏ سزایى در بیدارى اسلامى و تقویت روحیه مبارزان فلسطینى داشت. انقلاب اسلامى ایران علاوه بر آن‏که توانست الگوى مناسبى جهت شکل‏ گیرى حکومت‏هاى اسلامى ارائه دهد، باعث تغییر و تحول در ایدئولوژى جنبش‏هاى مبارزاتى به‏ خصوص در سرزمین فلسطین گردید، به‏ گونه ‏اى‏ که رهبران این جنبش‏ها به این مسأله اذعان دارند که پیروزى انقلاب اسلامى در ایران توانست تحول بزرگى در روش مبارزاتى آنان و شکل‏گیرى جنبش‏هاى جدید و به‏ وجود آمدن پیش ‏زمینه ‏هایى جهت برقرارى یک نظام حکومتى با زیرساخت‏ هاى اسلامى ایجاد نماید.
انقلاب اسلامى ایران تأثیر عمیقى بر ملت مسلمان فلسطین در زمینه بازگشت به آموزه‏ هاى دینى، امیدوارشدن به توانایى ‏هاى خود، الگو قراردادن نظام اسلامى توسط مبارزان فلسطینى، انتخاب مسجد به‏ عنوان پایگاه اصلى مبارزه با دشمنان، سامان‏ دادن وحدت بر محور اسلام و شکل‏گیرى گروههاى جهادى (چون حماس و جهاد اسلامى) به جاى گذاشته است که انتفاضه، محصول محورى تأثیرپذیرى مبارزات ملت فلسطین از انقلاب اسلامى است. پیروزى انقلاب اسلامى در ایران، این امید را در دل مبارزان فلسطینى زنده کرد که مى ‏توان با بهره‏ بردارى از اسلام و تعالیم آن و با تکیه بر انگیزه و ایمان قوى اسلامى، فصل جدیدى در مبارزه با رژیم صهیونیستى آغاز کرد.


امام خمینی  و مسأله فلسطین‏
اندیشه مبارزه با صهیونیزم و على الخصوص اسرائیل غاصب یکى از پایه‏ هاى اساسى اندیشه‏ هاى حضرت امام(ره) بود، اگرچه در این میان نمى ‏توان نقش مرحوم آیت الله کاشانى را نیز انکار کرد چرا که اولین سخنرانى بر ضد صهیونیزم و اسرائیل در ایران در سال 1327 توسط ایشان انجام گرفت و نیز ایشان توانستند اولین تظاهرات مردمى بر ضد اسرائیل را در ایران در همان سال سازماندهى کنند.
امام با الهام از دیدگاههاى ایشان و با احساس مسؤولیتى که در قبال جهان اسلام داشتند، پا جاى پاى آیت الله کاشانى گذاشته و در واقع مى ‏توان امام را پرچمدار مبارزه با صهیونیزم در ایران پس از رحلت آیت الله کاشانى دانست. اولین موضع رسمى امام در قبال اسرائیل، مقارن با آغاز مبارزات سیاسى وى با رژیم پهلوى در ارتباط با عدم هم سویى این رژیم با تحریم نفتى اسرائیل و قطع روابط دیپلماتیک همگام با کشورهاى اسلامى و عربى بود که این امر به اواسط سال 1341 برمى‏ گردد.
امام در مصاحبه ‏اى در این باره چنین فرمودند: «یکى از جهاتى که ما را در مقابل شاه قرار داده است، کمک او به اسرائیل است. من همیشه در مطالبم گفته ‏ام که شاه از همان اول که اسرائیل به‏ وجود آمد، با او همکارى کرده و وقتى ‏که جنگ بین اسرائیل و مسلمانان به اوج خود رسیده بود، شاه هم‏چنین نفت مسلمین را غصب کرده، به اسرائیل مى ‏داد و این امر خود از عوامل مخالفت من با شاه بوده است.»
در واقع باید اذعان داشت، امام در بعد داخلى، مبارزه با استبداد پهلوى را سرلوحه خویش قرار داده بودند و در بعد خارجى، دغدغه فلسطین و آرمان فلسطین، اولویت اول سیاست خارجى امام را شکل مى ‏داد.
امام خمینى(ره) اولین مرجع تقلید و پیشواى بزرگ مذهبى بود که مجوز حمایت از مبارزان فلسطینى از محل وجوهات شرعى و زکات و صدقات را صادر کرد و در جریان جنایت رژیم اشغالگر قدس در به آتش کشیدن مسجدالاقصى برخلاف مشى دیگران که بازسازى مسجد را وجهه همت خود قرار داده بودند، با دوراندیشى تمام بر حفظ آثار جنایت اسراییل (به‏ عنوان عامل سمبلیک در جهت تحریک و تشویق مسلمانان بر علیه رژیم اشغالگر) تأکید مى ‏نمودند. ایشان از همان آغاز، وجهه اسلامى و بُعد اعتقادى مبارزه با اسراییل را کارسازترین روش براى بسیج ملت مظلوم فلسطین و جلب حمایت امت اسلام از آنان معرفى کرد و اتخاذ مشى ‏هاى دیگرى، همچون تکیه بر قومیت عربى و نگرش‏هاى ناسیونالیستى و دیگر ایدئولوژى ‏هاى وارداتى و غیراسلامى را انحراف در مسیر مبارزه براى آزادى مى ‏دانست.
ایشان به مشکلات درونى جهان اسلام و از جمله ضعف و ناتوانى یا وابستگى بعضى از سران کشورهاى اسلامى وقوف کامل داشت، به‏ همین‏ دلیل بر آگاهى و شعور عمومى جهان اسلام، منبعث از اصول اعتقادى و مشترکات ایمانى و فرهنگى امت و پرهیز از اختلافات فرقه‏ اى تأکید مى ‏نمود و سران دولت‏هاى اسلامى را به متابعت از این جریان فرا مى‏ خواند و معتقد بود که دولت‏ها تا آنجا که با این شعور و خواست عمومى مسلمانان همسو و همراه باشند، شأن رهبرى و مسؤولیت هدایت مبارزه را عهده‏ دار خواهند بود و الا ملت‏هاى مسلمان مى ‏بایست با آنان همان کنند که ملت مسلمان ایران با شاه کرد.

درک ماهیت طرح استعمارى‏
امام خمینى(ره) در پاسخ به نامه دانشجویان مسلمانان مقیم آمریکا و کانادا در سال 1351 مى ‏فرماید: «اسرائیل با تبانى و همفکرى دولت‏هاى استعمارى غرب و شرق، زاییده شد و براى سرکوبى و استعمار ملل اسلامى به ‏وجود آمد و امروز از طرف همه استعمارگران حمایت و پشتیبانى مى ‏شود.»
حضرت امام بارها خطر توسعه‏ طلبى اسراییل را گوشزد کرده و خاطرنشان مى ‏ساختند: «همه باید بدانند که هدف دولت‏هاى بزرگ از ایجاد اسراییل، تنها با اشغال فلسطین پایان نمى ‏پذیرد، آن‏ها در این نقشه‏ اند که پناه بر خدا تمامى کشورهاى عربى را به همان سرنوشت فلسطین دچار کنند.»
و هم‏چنین فرموده‏اند: «اگر ملت اسلام بیدار نشوند و به وظایف خود آگاه نگردند، اگر علماى اسلام احساس مسؤولیت نکنند و به پا نخیزند، اگر اسلام واقعى که عامل وحدت و تحرک کلیه فرق مسلمانان در مقابل بیگانگان است و ضامن سیادت و استقلال ملل مسلمان و کشورهاى اسلامى مى‏ باشد به دست عوامل و ایادى اجانب و در زیر پرده سیاه استعمارى افروخته گردد، روزهاى سیاهت و نکبت‏ بار ترى براى جامعه‏ هاى اسلامى در پیش است و خطر ویران‏کننده ‏اى متوجه اساس اسلام و احکام قرآن است.»
حضرت امام این‏ها را عوامل اساسى تسلط بر سرزمین‏هاى مقدس اسلامى و انحطاط جامعه بزرگ مسلمانان دانسته‏ اند. ایشان بارها مى ‏فرمودند: «من طرفدارى از طرح استقلال و شناسایى او را براى مسلمانان یک فاجعه و براى دولتهاى اسلامى یک انفجار مى ‏دانم و مخالفت با آن‏را یک فریضه بزرگ اسلام مى‏شمارم و به خداوند بزرگ از این نقشه‏ ها که به دست مسلمان‏ نماها براى اسلام کشیده مى ‏شود، پناه مى ‏برم.»
یا خود درباره سابقه مبارزه با اسرائیل در سال 1361 مى ‏فرمایند: «بیشتر از بیست سال است که صحبتهاى ما همیشه راجع به این بود که اسرائیل نباید که یک کشور مستقلى باشد و باید این ظالم را از این دنیا برداشت، خطر دارد، خطرناک است.»
آرى ایشان مبارزه با اسرائیل را وظیفه‏ اى شرعى مى‏ دانستند و اساس آن‏را بر قاعده نفى سبیل بنا کرده بودند و همواره صرف مقدارى از زکات و سهم امام را براى اختصاص به مبارزان فلسطینى جایز مى ‏دانستند و با تمام وجود از آرمان فلسطین دفاع مى ‏کردند.
امام براى مبارزه با اسرائیل از همه ظرفیت‏ هاى موجود بهره مى‏ بردند و نه تنها در این رابطه به ملتها آگاهى مى‏ دادند بلکه با دولتها هم با زبان اقناع و هم تهدید سخن مى ‏گفتند. در جایى از زبان نصیحت استفاده مى‏ کردند و مى‏ گفتند: «من به سران فلسطینى

نصیحت مى ‏کنم که دست از رفت‏ وآمدهاى خودشان برداشته و با اتکا به خداوند متعال، مردم فلسطین و اسلحه خویش تا حد مرگ با اسرائیل بستیزند، چراکه این رفت‏ وآمدها موجب مى ‏شود که ملتهاى مبارز از شما دلسرد شوند. شما اطمینان داشته باشید که نه شرق به درد شما مى‏ خورد و نه غرب. با ایمان بر خدا و تکیه بر سلاح، با اسرائیل بجنگید.» و آنجا که از شدت‏ گرفتن برخى دول اسلامى با اسرائیل نگران مى‏ شدند، از زبان تهدید علیه آن‏ها استفاده مى‏ کردند که شاهد این مثال، تهدید کشورهاى حاشیه جنوبى خلیج فارس است. در واقع مى‏ توان دیدگاه امام را درباره صهیونیزم و اسرائیل به اختصار بدین‏گونه بیان داشت، از نظر ایشان اسرائیل مثل غده سرطانى مى ‏ماند که اگر آن‏را ریشه ‏کن نکنیم باعث مرگ آرام و خاموش جهان اسلام مى‏ گردد، هرگونه رابطه با آن حرام است، اندیشه صهیونیزم، نژادپرستانه و ضد اسلام و انسان است، اسرائیل نوک پیکان مبارزه غرب با اسلام است، این جنگ، نبرد بین اعراب و اسرائیل نیست بلکه نبرد بین اسلام و صهیونیزم و غرب است، اسرائیل از طریق توسل به ابرقدرتها روى پاى خود ایستاده اما باید با اتکا به خداوند و نیروى خود، آن‏را شکست دهیم، صهیونیزم از طریق ایجاد شبکه‏ هاى مخفى و فرقه ‏سازى در جهان اسلام مشغول غارت و چپاول ثروتهاى منطقه است، هم ثروتهاى مادى و هم معنوى، تنها راه شکست آن، بازگشت به خویشتن و هویت اصیل اسلامى است، به رسمیت شناختن اصل جهاد قبل از تأسیس حکومت اسلامى که بر خلاف اندیشه سنتى اخوان المسلمین بود، تعلق ‏داشتن بیت المقدس به مسلمانان و ضرورت محونمودن اسرائیل از صحنه روزگار و تأکید بر این نکته که حساب یهود از صهیونیزم جداست.

امام خمینى(ره) و پیام‏هاى نامگذارى روز جهانى قدس‏
نهضت جهانى اسلام و مسأله نجات فلسطین از چنگال صهیونیسم و حامیان آن براى امام خمینى(ره) به‏ قدرى اهمیت داشت که ایشان در همان ماه‏هاى اول پیروزى انقلاب اسلامى و درحالى ‏که هنوز از تولد انقلاب اسلامى شش ماه نگذشته بود، در تاریخ 16 مردادماه 1358 ه. ش، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را به‏ عنوان روز جهانى قدس اعلام کردند و طى پیامى به عموم ملل مسلمان چنین فرمودند:
بسم الله الرحمن الرحیم. من در طى سالیان دراز خطر اسرائیل غاصب را گوشزد مسلمین نمودم که اکنون این روزها به حملات وحشیانه خود به برادران و خواهران فلسطینى شدت بخشیده است و به‏ ویژه در جنوب لبنان به قصد نابودى مبارزان فلسطینى پیاپى خانه و کاشانه ایشان را بمباران مى ‏کند. من از عموم مسلمانان جهان و دولت‏هاى اسلامى مى‏ خواهم که براى کوتاه‏ کردن دست این غاصب و پشتیبانان آن، به هم بپیوندند و جمیع مسلمانان جهان را دعوت مى‏ کنم آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را که از ایام قدر است و مى‏ تواند تعیین‏ کننده سرنوشت مردم فلسطین نیز باشد، به‏ عنوان روز قدس انتخاب و طى مراسمى همبستگى بین‏ المللى مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونى مردم مسلمان اعلام نمایند. از خداوند متعال پیروزى مسلمانان را بر اهل کفر خواستارم. (صحیفه امام جلد 9 ص 267)
اعلام روز جهانى قدس در روزها و ماه ‏هایى صورت گرفت که انقلاب اسلامى در داخل ایران با مشکلات فراوان و سهمگینى دست و پنجه نرم مى‏ کرد و رهبران انقلابى مشغول مقابله با انواع توطئه‏ هایى بودند که از سوى دشمنان داخلى و خارجى و عوامل آن‏ها بر نظام اسلامى تحمیل شده بود. بنابراین اعلام روز جهانى قدس در چنین اوضاع و احوال، بیان‏گر وجه دیگرى از اهمیت مسأله نجات فلسطین و نهضت جهانى اسلام در نگاه امام خمینى(ره) است.
گرچه سبب و هدف اصلى اعلام روز جهانى قدس متمرکزکردن مجموع توان فرهنگى، تبلیغاتى، سیاسى، اقتصادى، روانى و نظامى جهان اسلام براى نجات فلسطین از چنگال صهیونیسم مى ‏باشد ولى روز قدس نمادى براى آزادى همه سرزمین‏هاى اسلامى از چنگال دشمنان است، بنابراین وقتى مى ‏گوییم روز قدس، یعنى روز همه سرزمین‏هاى اسلامى و روز همه سرزمین‏هاى مسلمان‏ نشین که در چنگال دشمنان اسلام قرار دارند. به ‏عبارت‏ دیگر اعلام روز قدس تنها به این مفهوم و براى این هدف نیست که به مسلمانان تأکید شود که تمام توان فرهنگى، تبلیغاتى، سیاسى، اقتصادى، روانى و نظامى خود را در راه آزادى فلسطین به‏ کار گیرند بلکه هدف جامع‏ ترى که آزادى قدس نیز در درون آن قرار مى ‏گیرد، این است که مسلمانان با تمام توان در راه آزادى و نجات همه سرزمین‏هاى اسلامى بکوشند و اجازه ندهند حتى یک وجب از خاک مسلمانان در دست بیگانگان باقى بماند. بالاتر از این، حتى آزادساختن سرزمین‏هاى اسلامى از سیطره عوامل مزدور و عواملى که در ظاهر لباس خودى و لباس مسلمانى پوشیده ولى در عمل و در باطن در جرگه دشمنان اسلام قرار دارند نیز در چشم‏انداز و دایره شمول روز جهانى قدس قرار مى ‏گیرد و به‏ همین دلیل است که امام خمینى(ره) مى ‏فرماید: روز قدس یک روز جهانى است، روزى نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد، روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است، روز مقابله ملت‏هایى است که در زیر فشار ظلم آمریکا و غیر آمریکا هستند. روز قدس روزى است که باید این دنباله روهاى رژیم سابق در ایران (رژیم‏هاى وابسته به آمریکا و سایر دشمنان اسلام) و آن توطئه چین‏هاى رژیم فاسد و ابر قدرت‏ها در سایر جاها مخصوصاً در لبنان تکلیف خودشان را بدانند روز قدس روزى است که باید به همه ابرقدرت‏ها هشدار بدهیم که اسلام دیگر تحت سیطره شما به واسطه عمال خبیث شما نخواهد بود (صحیفه امام جلد 9 ص 276 تا 279)

دستاوردهاى نامگذارى روز قدس‏
اعلام روز جهانى قدس از چند جهت داراى اهمیت است که عبارتند از:
1- نشان‏دادن مخالفت همگانى جهان اسلام با موجودیت اسرائیل: ابتکار ماندگار امام خمینى(ره) در انتخاب روز قدس، ضمن نشان‏دادن مخالفت همگانى ملتهاى مسلمان و دنیاى اسلام با موجودیت رژیم اشغالگر قدس، مایه تألیف قلوب و نوعى همگرایى در جهان اسلام شده که بدین‏صورت گام اول براى وحدت اسلامى که همان وحدت کلمه است برداشته شده و راه را براى رسیدن به امت واحده، فارق از ملیت و نژاد و مذهب هموار مى ‏کند.
2- ایجاد اهرم فشار برعلیه رژیم صهیونیستى: از جمله اهرم هاى فشارى که مى ‏توان از آن بر علیه مطامع رژیم اشغالگر قدس استفاده کرد، روز قدس است که همواره باعث از بین بردن مشروعیت این رژیم در دنیا مى‏ گردد و نیز تکرار هرساله آن ضمن ایجاد گرایش در جهان اسلام به اندیشه‏ هاى ناب امام، باعث فراموش‏ نشدن آرمان فلسطین در قلوب مؤمنین مى‏ گردد.
3- خارج‏ کردن مسأله فلسطین از بعد ملى و تبدیل آن به بعد جهانى و اسلامى: همان‏طورکه در بالا ذکر شد، دشمن صهیونیستى سعى داشت که این نبرد را به یک منازعه قومى و نژادى بین اعراب و اسرائیل تبدیل کند اما با اعلام مواضع امام به‏ عنوان یک مرجع بزرگ دینى در جهان اسلام، روحى تازه به بعد اسلامى فراموش‏ شده و نیمه‏ جان مبارزه با اسرائیل دمیده شد و باعث گردید مبارزان فلسطین به‏ جاى انتخاب گزینه‏ هاى چپگرایى، ملى ‏گرایى و ناسیونالیستى و حتى گرایش به غرب و سازش، تنها به گزینه مقاومت اسلامى بیندیشند که شکل‏ گیرى گروههاى جهاد اسلامى به‏ دست فتحى شقاقى و نیر جنبش مقاومت اسلامى (حماس) به ‏دست شیخ احمد یاسین و رویگردانى مردم فلسطین از جنبش فتح به‏ عنوان نماد سازش، مؤید این نظر است.
4- خنثى ‏کردن توطئه غرب و رژیم صهیونیستى: از جمله تبلیغات سویى که اسرائیل براى مشروعیت‏ بخشیدن به شکل‏ گیرى خود انجام داد، طرح مسأله سرزمینى بدون ملت براى ملتى بدون سرزمین بود که توسط «گلدا مایر» وزیر خارجه اسبق این رژیم ارائه شد و لب مطلب این بود که با توجه به در اختیار داشتن رسانه‏ هاى گروهى، این شعار در افکار عمومى جهانى به یک باور عمده و غیر قابل خدشه تبدیل شد، مثل قضیه هولوکاست، اما این توطئه با استراتژى امام راحل مبنى بر اعلام روز قدس و تظاهرات صدها میلیونى امت اسلام و مستضعفین سرتاسر دنیا، این دروغ بزرگ برملا شد و یکى از اصلى ‏ترى فلسفه‏ هاى وجودى تشکیل اسرائیل به زیر سؤال رفت و مشروعیت آن‏را با چالش جدى روبه ‏رو کرد.
5- تأثیر معنوى بر مسلمانان و ایجاد نوعى مشارکت عمومى: درواقع در این روز مى‏ توان سایه سنگین اندیشه‏ هاى حضرت امام را بر جهان اسلام به‏ وضوح لمس کرد چرا که علاوه بر تزکیه آنان در ماه مبارک رمضان، باعث ایجاد نوعى اراده جمعى بین مسلمین براى احقاق حق و بالابردن روحیه همدلى و ایثار بین آنان شده و نیز به مسلمین این اعتماد به نفس را داده است که قدس پس ‏گرفتنى است و اگر همت و وحدت کلمه با هم تؤامان گردنند، این کار شدنى است.
6- به زیر سؤال بردن دولتهاى مرتجع و غربگراى جهان اسلام: در واقع همان‏طورکه امام فرمودند این روز روز امتیاز و جدایى بین حق و باطل است و ما شاهد برخى ممانعت ها از سوى برخى دول منطقه براى برگزارى تظاهرات هستیم که داشتن رابطه و علقه سیاسى بین آن دولت و اسرائیل را نشان مى‏ دهد و از سویى نشانه‏ ى حقانیت کشورهایى است که سعى در باشکوه برگزارکردن این روز دارند، چرا که این روز به ‏نوعى رویارویى مستقیم اسلام و صهیونیزم نیز هست. این پدیده را مى‏ توان با مواضع برخى دولتها و گروهها در جنگ 33 روزه لبنان و اسرائیل و جنگ 22 روزه و 8 روزه غزه هم مشاهده کرد که برخى دولت‏ها و گروهها من‏جمله القاعده با اتخاذ مواضعى که نارضایتى آن‏ها را از این جنگ نشان مى ‏داد، ماهیت صهیونیستى خود را افشا کردند و از سویى دیگر باعث حقانیت حزب الله لبنان و فلسطین و حامیان آن‏ها در سرتاسر دنیا از ونزوئلا در غرب تا اندونزى و مالزى در شرق گردید.
هم‏چنین از دیگر دستاوردهاى آن مى ‏توان به بالابردن تب اسلام‏ خواهى در بین امت اسلام و نیز مطرح‏ کردن ایران به‏ عنوان ام ‏القراى جهان اسلام و مهیاکردن پذیرش تز جمهورى اسلامى در جهان اسلام، اشاره کرد.

نقش روز جهانى قدس در گسترش روحیه ضدصهیونیستى‏
انقلاب اسلامى ایران به ‏عنوان یکى از مؤثرترین پدیده ‏هاى پایانى قرن بیستم، تأثیرات و بازتاب‏هاى گسترده‏اى در ایران، منطقه و جهان داشته و از ابعاد و جهات گوناگون مورد توجه و مطالعه صاحب ‏نظران، ناظران، سیاستمداران و نظریه ‏پردازان ایرانى و غیرایرانى واقع شده است به‏ طورى‏که طى سه دهه از وقوع این پدیده، هزاران کتاب و مقاله تحقیقى، تحلیلى، در توصیف، توضیح و تبیین آن به زبان‏هاى مختلف در محافل علمى غرب نگاشته شده که نشان از اهمیت و توجه مستمر به این پدیده شگرف و تاریخ ‏ساز دارد.
ابتکار ماندگار امام خمینى(ره) در انتخاب روز قدس، ضمن نشان‏ دادن مخالفت همگانى ملت‏ هاى مسلمان و دنیاى اسلام با موجودیت رژیم اشغالگر قدس، باعث ایجاد نوعى همگرایى در جهان اسلام و حتى غرب شد که به‏ نوعى در راستاى همان ایده وحدت کلمه ‏اى است که حضرت امام(ره) به‏ دنبال آن بودند؛ وحدت کلمه‏ اى که نژاد و مذهب نمى ‏شناسد؛ هم‏چنان‏که در گوشه و کنار دنیا شاهد برپایى راهپیمایى ‏هاى عظیم علیه رژیم صهیونیستى هستیم که الزاماً همه مسلمان نیستند. مهم روح وحدت کلمه است که بر جوامع انسانى حاکم شده است. به هر روى، مسأله گسترش روحیه ضدصهیونیستى، از آن دسته مسائلى است که باید بیشتر از گذشته به عنوان دستاورد انقلاب اسلامى مورد توجه قرار گیرد و در مورد آن تحقیق علمى صورت پذیرد. به نظر مى ‏رسد جا دارد تا محافل علمى و دانشگاهى در این خصوص اشتیاق و فعالیت بیشترى به خرج دهند تا بتوان گامى مؤثر در جهت پیشبرد اهداف انقلاب اسلامى برداشت.
روز قدس حرکتى بود در راستاى استراتژى اتحاد مسلمین و روز قدس بستر خیزش امواج انسانى و احیاى وسیع مسأله قدس و بیدارى مسلمین بود. چون حکومت‏ها در خط امتیازدهى پى ‏درپى به اسرائیل افتاده بودند، روز قدس عامل توقف این روند و روزى بود که ملت‏ها را نیز وارد معادله سرنوشت‏ ساز قدس مى‏ ساخت.
از دیگر تأثیرات مهم تعیین روز قدس از سوى حضرت امام خمینى(ره) این بود که پس از دهه‏ هاى 50 تا 70 که اسلام از صحنه فلسطین خارج بود، مجدداً به مرکزیت نهضت اسلامى معاصر منتقل شد و با این پشتوانه جدید، به مقابله با پدیده اسرائیل رفت. از این به بعد جهاد، شهادت و فداکارى در راه هدف، که نمادهاى شعارهاى انقلاب اسلامى ایران بود، به‏ عنوان اصول اساسى جهاد اسلامى فلسطین مطرح شد. احیاى اسلام اصیل و اقبال مردم فلسطین به آن، شکل ‏گیرى گروه‏هاى مبارز فلسطین با تکیه بر آموزه‏هاى اصیل اسلامى، گسترش روزافزون انتفاضه و در پى آن ایجاد وحشت و ناامنى براى اشغالگران متجاوز، به چالش کشاندن سیاست‏هاى رژیم صهیونیستى و... از نتایج این موضوع مهم است.

روز قدس و تغییر معادله رویارویى با رژیم صهیونیستى به نفع جهان اسلام‏
ورود اندیشه امام خمینى(ره) در تعیین روز جهانى قدس به معادله رویارویى با رژیم صهیونیستى، تحولات جدى در آن ایجاد کرد. تا آن هنگام برترى نظامى رژیم صهیونیستى یکى از مهم‏ترین پایه ‏هاى ساختارى این رژیم بود که هر تهدیدى را به نفع خود یک‏سره مى‏ ساخت. آمریکا و کشورهاى غربى نه تنها این برترى نظامى را تضمین کرده که با کمک‏ هاى نظامى سیستماتیک سالانه، توان کیفى و کمّى آن‏را در سطح بالایى نگه داشته‏ اند. این برترى نظامى تا آن‏ هنگام، تنها در سطوح رسمى کاربرد کامل و جامع داشت و در جنگ‏هاى 1948، 1956، 1967، 1973 و 1982 با دولت‏هاى عربى، موفق به یکسره‏ سازى شده و توانست همه جنگ‏هاى نظامى و کلاسیک را به نفع خود به پایان برساند. رژیم صهیونیستى با مقوله «هنرى کیسینجر» وزیر خارجه سابق آمریکا در این‏که «هیچ جنگى بدون مصر امکان‏پذیر نیست»، قرارداد کمپ‏دیوید را با «سادات» رئیس‏ جمهور مصر در سال 1978 امضا کرد و با خارج‏ کردن مصر به‏ عنوان بزرگ‏ترین کشور عربى از معادله رویارویى، شرایط راهبردى را کاملاً به نفع خود یکسره و نهادینه ساخت و از آن تاریخ هیچ جنگ کلاسیک میان دولت‏هاى عربى و اسراییل رخ نداد. البته در حمله به لبنان در سال 1982 دولت و ارتش منسجم پیش روى این رژیم قرار نداشت اما جنگ در قالب کلاسیک تعریف مى ‏شود.
در مقابل این تدبیر دشمن، یک حرکت فراگیر مردمى در داخل فلسطین و در سرتاسر جهان اسلام بر پایه راهبرد و تفکر امام خمینى(ره) آغاز گردید که این معادله را دگرگون ساخت. حضرت امام خمینى(ره) با رهنمودهاى خود درباره دفاع از ملت فلسطین با تأکید بر اتحاد در برابر دشمنان تجاوزگر و تکیه به اسلام واقعى، نهضت بیدارگرى را در میان ملت‏هاى مسلمان پى‏ ریزى کردند. پیام و ارشادهاى ایشان نور امید را در قلوب مردم مسلمان جهان و به‏ ویژه ملت مظلوم فلسطین شعله ‏ور ساخت و صد البته پیروزى انتفاضه مردم فلسطین و صبر و مقاومت مسلمانان لبنان و مقاومت اسلامى در شکست‏ دادن اسراییل، نقطه عطفى در آهنگ غلبه حق بر باطل و اثبات این مدعاست.
پیروزى انتفاضه بر رژیم صهیونیستى ثابت کرده که قدرت نظامى اسراییل قادر به درهم شکستن عظمت و شوکت ملتى نیست که از سرزمین، آزادى و حقوق خود دفاع مى ‏کند، و نیز دستاوردهاى انتفاضه فلسطین ثابت کرد که انتفاضه و رهبرى آن الهام‏ گرفته از روح اسلامى در داخل فلسطین است. همچنان‏که به گفته شیخ اسعد تمیمى (از رهبران جنبش فلسطین) تا زمان انقلاب اسلامى، اسلام از عرصه نبرد فلسطین غایب بود و انقلاب اسلامى ایران این حقیقت را که اسلام تنها راه‏ حل، و جهاد تنها وسیله اصلى براى مبارزه علیه صهیونیسم است را به قیام مردم فلسطین ارزانى کرد و مگر جز این است که اکنون اگر فلسطین سلاح مقاومت و جهاد را بر زمین بگذارد، لعن و نفرین تاریخ و آیندگان را تا ابد همراه خود خواهد داشت؟