گریہ بر امام حسین (ع) اور فلسفہ عزاداری

کیا امام حسین (علیہ السلام) نے اپنی قربانی اس لئے دی تاکہ شیعوں اور ان کے چاہنے والوں کے گناہ معاف ہوجائیں؟ اس کی تحلیل کچھ یوں کی جا رہی ہے کہ امام حسین نے اپنی جان کو فدا کر دیا تاکہ امت کے گناہ بخش دیئے جائیں اور امام کو امت کا کفارہ سمجھ لیا جائے۔ اس اعتقاد کی مثال عیسائیوں کے اسی عقیدہ کی طرح ہے جس میں وہ کہتے ہیں کہ حضرت عیسٰی اپنی جان پر کھیل کر صلیب پر چڑھ گئے تاکہ ان کے ماننے والوں کے گناہ بخش دیئے جائیں اور انہوں نے ان لوگوں کو کامیاب کردیا۔ اس تحلیل کے معتقد حضرات نے اس طرح کی تعبیر سے تمسک کیا ہے جیسے "یا باب نجاها لامه" کہ امام حسین نے شہادت کو قبول کرکے فاسق و فاجر لوگوں کے گناہوں کو بخشوا دیا ہے لہٰذا اس کے نتیجے میں لوگوں کو امام حسین کی عزاداری برپا کرکے ان کا شکریہ ادا کرنا چاہیئے۔ یہ تحلیل بھی دین کے کسی اصول و قوانین سے سازگار نہیں ہے، بہت سے لوگوں نے یہ خیال کرلیا ہے کہ امام حسین نے اپنی اور اپنی اولاد کی قربانی دے کر گناہگاروں کو عذاب الٰہی سے محفوظ کر دیا ہے، اور وہ صرف امام حسین پہ گریہ کر کے خود کو ان کی شفاعت کے ذریعے بخشوا لیں گے۔

بعبارت دیگر امام حسین اور ان کے اصحاب قتل ہو گئے تاکہ دوسرے لوگ گناہ اور جنایتیں کرنے کے لئے آزاد ہو جائیں اور خدا کے احکام ان سے ساقط ہو گئے۔ اسی طرح کی فکر باعث بنی کہ لوگ یہ گمان کرنے لگے کہ امام حسین پر گریہ و عزاداری کرنے سے ان کے جتنے بھی گناہ ہیں وہ سب دھل جائیں گے اور اگر وہ ضروریات دین کا پابند بھی نہیں ہوں گے تب بھی بخش دیئے جائیں گے اور اس کو نجات مل جائے گی۔ اکثر وہ لوگ جو نماز نہیں پڑہتے ان کا فلسفہ یہی ہے کہ ہماری نمازیں امام حسین (ع) پڑھ گئے ہیں۔ اسی طرح کی غلط باتیں اس حد تک رائج ہیں اور تھیں کہ ستمگر و ظالم بادشاہ جن کی حکومتیں ہی ظلم و بے عدالتی پر استوار تھیں اور ان کے ہاتھ بے گناہوں کے خون میں رنگیں ہوئے تھے، ایام محرم میں یہ ظالم بادشاہ مجالس عزاء برپا کرتے تھے اور عزاداری کے جلوس میں ننگے پیر سر و سینہ کو پیٹتے ہوئے چلتے تھے اور اس کو اپنی نجات کا سبب سمجھتے تھے۔ (10)

کیا عزاداری کا مقصد مکتب اہل بیت (ع) کی حفاظت ہے؟
جی ہاں دوست و دشمن اس بات کا اعتراف کرتے ہیں کہ مجالس عزائے امام حسین لوگوں کو بیدار کرنے کے لئے اچھا ذریعہ ہیں اور یہ ایک ایسا راستہ ہے جس کو آئمہ نے اپنے چاہنے والوں کو سکھایا ہے تاکہ اس کے ذریعہ سے دین اسلام ہمیشہ باقی رہے۔ ان مجالس کو برپا کرنے کی اہمیت اور اس کو محفوظ کرنے کی آئمہ کی تاکید کا راز اس وقت روشن ہو جاتا ہے جب ہم دیکھتے ہیں کہ جس وقت یہ روایتیں صادر ہوئی ہیں اس وقت شیعیان اہل بیت کو کتنی مشکلات کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا اور اموی و عباسی حکومت کا فشار اس قدر تھا کہ کوئی سیاسی یا اجتماعی کام انجام نہیں دے سکتے تھے اور ان کے ختم ہو جانے میں کچھ باقی نہیں رہا تھا لیکن امام حسین کی مجالس عزاداری نے ان کو نجات دی اور اس عزاداری کی پناہ میں ان کو ایک نئی شکل ملی اور اس طرح ان کو اسلامی معاشرہ میں اچھی طرح ظاہر ہونے اور ہمیشہ باقی رہنے کا موقع ملا۔ اسی وجہ سے روایات میں ان مجالس عزاء کو "امر اہلبیت کو باقی رکھنے" کے عنوان سے تعبیر کیا گیا ہے، امام صادق علیہ السلام نے ان مجلسوں کے متعلق فرمایا،"ان تلک المجالس احبھا فاحیوا امرنا"۔ میں (تمہاری) اس طرح کی مجلسوں کو پسند کرتا ہوں اس طرح ہمارے مکتب کو باقی رکھو (11)۔

جمہوری اسلامی ایران کے بنیان گذار امام خمینی ایک جامع تعبیر میں فرماتے ہیں، "ہم سب کو جان لینا چاہیئے کہ مسلمانوں کے درمیان اتحاد کا اصل مرکز یہ سیاسی رسومات، آئمہ اطہار خصوصا امام حسین علیہ السلام کی عزاداری ہے جو کہ مسلمان ملت خصوصا شیعیان اثناء عشر کی محافظ ہے۔ (12)  جوزف فرانسوی اپنی کتاب "اسلام اور مسلمان" میں اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ شیعہ، اسلام کی پہلی صدی میں بہت کم تھے اور اس کی ایک وجہ یہ تھی کہ یہ حکومت تک نہیں پہنچ پاتے تھے اور دوسرے یہ کہ ظالم و جابر حاکم ان کو قتل کردیتے تھے اور ان کے اموال کو غارت کر دیتے تھے، لکھتا ہے کہ "شیعوں کے ایک امام نے ان کو تقیہ کرنے کا حکم دیا تاکہ ان کی جانیں دوسروں کے گزند سے محفوظ رہیں اور یہی بات سبب بنی کہ آہستہ آہستہ شیعہ قوی ہوتے چلے گئے اور اب دشمن ان کو قتل کرنے اور ان کے اموال کو غارت کرنے کا کوئی حیلہ تلاش نہ کرسکا۔ شیعہ چھپ کر محفل و مجالس کرتے تھے اور امام حسین کے مصائب پر گریہ کرتے تھے، یہ عطوفت اور یہ قلبی توجہ شیعوں کے دلوں میں مستحکم ہوگئی اور پھر آہستہ آہستہ ترقی کرتی چلی گئی۔ اس ترقی کی سب سے بڑی وجہ امام حسین علیہ السلام کی عزاداری ہے جس نے دوسروں کو بھی مذہب شیعہ کی طرف دعوت دی، حقیقت میں ہر شیعہ دوسرے لوگوں کو اپنے مذہب کی طرف دعوت دیتا ہے اور کوئی دوسرا مسلمان اس طرف متوجہ نہیں ہو پاتا بلکہ خود شیعہ بھی (شاید) اس کی طرف متوجہ نہیں ہیں کہ اس میں کتنا فائدہ ہے اور وہ خیال کرتے ہیں کہ اس میں صرف اخروی فائدہ ہے۔(13) ماربین، جرمن کا تاریخ نگار اپنی کتاب "سیاست اسلامی" میں لکھتا ہے، "میرا اعتقاد ہے کہ اسلام اور مسلمانوں کی ترقی کا اصل سبب امام حسین کی شہادت اور دوسرے غم انگیز واقعات ہیں اور مجھے یقین ہے کہ مسلمانوں کی عاقلانہ سیاست اور زندگی ساز پروگراموں کو اجراء کرنا امام حسین کی عزاداری کی وجہ سے ہے۔ (14)۔ (15)۔

عزاری امام حسین (ع) کا اصل فلسفہ و ہدف کیا ہے؟
اب یہاں سوال یہ ہے کہ عزاداری امام کا فلسفہ اور اصل ہدف کیا ہے؟ یہ جاننے کیلئے ضروری ہے کہ اس سلسلہ میں خود اہلیبت علہیم السلام سے رجوع کیا جائے کیونکہ انصاف کا تقاضا بھی یہی ہے اور شیعہ ہونے کے ناطے سے ہمارے اعمال، افعال و گفتار و کردار خود ہماری پسند و ناپسند اور رائے کے تابع ہونے کی بجائے آئمہ اطہار علیہم السلام کے احکام و فرامین کے تابع ہوں، پس ہماری عزاداری کے مقاصد اور اصل ہدف کو بھی آئمہ اطہار کے فرامین اور ان کی ہدایت کی روشنی میں ہی ہونا چاہیئے۔ تو کیا آج جو عزاداری جو ہم برپا کرتے ہیں وہ صرف اس لئے ہے کہ یہ معصوم کا فرمان ہے؟ یا معصومین کے ان فرامین کے پیچھے کوئی اور حکمت عملی کارفرما ہے؟؟ ہمارے آئمہ اطہار نے ان مجالس عزاء کو برپا کرنے کی بہت تاکید فرمائی ہے، اس مقالہ میں ہم نے عزاداری کے ہدف کو بیان کرنے کے لئے مختلف تحلیلات بیان کیں، جن میں سے کچھ کچھ درست ہیں لیکن ان تمام باتوں کے علاوہ عزاداری کے اصل اہداف کچھ اور ہیں جنہیں انشاءاللہ اگلی تحریر میں مراجع عظام کے بیانات کی روشنی میں بیان جائیگا۔