در محضر سعدی

تحریر: ساجد علی گوندل
Sajidaligondal55@gmail.com

مال از بھر آسایشِ عمر است نہ از بھرِ گرد کردنِ مال۔۔۔ عاقلی را پرسیدند۔۔۔ نیک بخت کیست و بدبختی چیست؟
گفت۔۔۔۔ نیکبخت آنکہ خورد و کشت و بد بخت آنکہ مرد و ھشت۔
مکن نماز بر آن ھیچ کس کہ ھیچ نکرد
کہ عمر در سرِ تحصیلِ مالکرد و نخورد[1].
افصح المتکلمین ابو محمد مشرف الدین مصلح بن عبداللہ بن مشرف، سعدی شیرازی کا شمار فارسی کے عظیم شعراء و نثر نگاروں میں ہوتا ہے۔ اہل فن و ادب نے ان کو بہت سارے القاب سے نوازا ہے۔ جیسا کہ استادِ سخن۔۔۔ شیخ اجل۔۔۔ استاد و حتیٰ ان کو پیغمبرِ زبان ِفارسی بھی کہا جاتا ہے۔ شیخ سعدی کا کلام شیرین و مٹھاس میں شہد، لطافت و نرمی میں باد صبا، اثر میں ’’شفاء للناس‘‘ جبکہ فنی آرایش میں سھل ممتنع، ایجاز، طنز و تخلص وغیرہ کا ایک تابندہ نمونہ ہے۔ سعدی نے اپنے کلام میں زمانے کے خوب و زشت، انسانیت ِواقعی و تظاہر انسانیت، درویشی و تظاہر قلندری، دنیا کی بے ثباتی اور بے وفائی ِآدم، تخلفات ِواعظ و مستی ِ رندان و جدال درویشان و تونگران۔۔۔۔ المختصر یہ کہ زندگی کے تمام نشیب و فراز کو انتہائی خوبصورت انداز میں بیان کیا ہے۔

شیخ سعدی کے باقی اقوال کی طرح یہ گفتار بھی سعدی کے حُسنِ سخن پر ایک واضح دلیل ہے۔ سعدی نے اپنے اس کلام کے پہلے حصے میں زندگی اور مال و دولت کے باہمی ربط کو بہترین انداز میں بیان کیا ہے۔
مال از بھرہ ِ آسایش عمر است۔۔۔۔ یعنی طریق حکماء یہ ہے کہ وہ مال و ثروت کو زندگی کی آشایش کے لیے استعمال کرتے ہیں۔۔۔۔ نہ یہ کہ اپنی زندگی کا مقصد و ہدف ہی مال و دولت کی جمع آوری کو قرار دیتے ہیں۔ وہ دنیا و ما فیھا سے اتنا ہی لیتے ہیں کہ جس سے ان کی ایک اچھی زندگی بسر ہوسکے۔ کیونکہ خلقتِ انسانی کا ہدف مال کا حصول نہیں بلکہ ’’ماخلقت۔۔۔۔۔الالیعبدون ای لیعرفون[2]‘‘ ہے۔ لہذا شیخ سعدی یہ کہنا چاہتے ہیں کہ مال و ثروت کو  اپنی زندگی میں ایک غلام کی  حیثیت دو، وگرنہ کہیں ایسا نہ ہو کہ تم مال و ثروت کی غلامی میں چلے جاو۔
ابن نواس ایک شعر میں یوں کہتا ہے کہ۔۔
انت للمال اذا امسکتہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ و اذا انفقہ فالمال لک [3]
جب تک مال کو زیرآستین روک کر رکھو گے، یعنی ’’جمع مالاو عدد‘‘ کا مصدق بنے رہو، تو یقیناً تم مال کے غلام ہو اور وہ تمہارا حاکم ہے اور اگر ’’ینفقون فی السرا و الضرا [4]‘‘ یعنی تنگدستی و خوشحالی، ہر حال میں انفاق کا نمونہ ہو تو پھر وہی مال آپ کا غلام ہے۔

گفت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ نیکبخت آنکہ خورد و کشت و بد بخت آنکہ مرد و ھشت۔
پھر اسی گفتار میں شیخ سعدی نے دو قسم کے افراد کی طرف اشارہ کیا ہے۔ ایک وہ خوش بخت افراد کہ جنہوں نے مال و ثروت کو ’’بھرِ آسایش عمر‘‘ شمار کیا۔ یعنی خود بھی نعمات ِخداوندی سے بھرپور استفادہ کیا اور دوسروں کے ساتھ بھی نیکی و احسان سے پیش آئے، حتی اپنی آئندہ نسلوں کے لیے بھی نیکی کے درخت کو کاشت کیا۔ بقول سعدی یعنی ’’خورد و کشت‘‘ جبکہ دوسری قسم ان بدبخت افراد کی ہے کہ جنہوں نے زندگی کے مقصد کو ہی ’’گرد کردنِ مال‘‘ کی طرف پلٹا دیا۔ بقول سعدی ’’مرد و ھشت‘‘ یعنی یہ وہ افراد ہیں کہ جنہوں نے ساری زندگی محنت و زحمت کرکے مال جمع تو کیا، پھر اسی ہوس میں دنیا کو خیر باد کہہ دیا اور خود فائدہ نہ اٹھایا اور ان کا جمع کیا ہوا مال دوسروں کا لقمہ بنا۔ یعنی وہ کنجوس لوگ کہ جن کی ساری زندگی صرف مال جمع کرنے میں ہی صرف ہو جاتی ہے۔

بخیل صفت انسان کو ایک عربی شاعرنے یوں بیان کیا ہے۔۔
یفنی البخیل بجمع المال مدتہ ۔۔۔۔۔۔۔۔ و للحوادث و الایام ما یدع
کدودۃ القز ما تبنیہ یھدمھا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ و غیرھا بالذی بینیہ ینفع
یعنی کنجوس انسان اپنی ساری زندگی مال جمع کرنے میں تباہ کر دیتا ہے، مگر اس کے ہاتھ زمانے کی تلخی و گردش ایام کے سوا کچھ نہیں لگتا۔ وہ ریشم کے اس کیڑے کی مانند ہے کہ جو ساری عمر ریشم تو تولید کرتا ہے، مگر اس سے فائدہ دوسرے اٹھاتے ہیں۔ کسی کے پاس مال و ثروت کا ہونا بری چیز نہیں ہے۔۔۔ ہاں مگر فقط جمع آوری، محبتِ مال اور پھر اس پر سانپ بن کر بیٹھ جانا، یہ ایک صفت رذیلہ ہے۔ ’’ولاتبخسواالناس اشیائھم[5]‘‘ اس بات پر دلیل ہے کہ محبتِ مال ہی معاشرے سے عدالت کے خاتمے اور کرپشن کے وجود کا سبب ہے اور یہ محبت جب بہت بڑھ جائے تو انسان ’’یحسب ان مالہ اخلدہ [6]‘‘ یعنی یہ گمان کرنا شروع کر دیتا ہے کہ شاید مال و دولت میں ہی اس کی بقاء ہے۔ نتیجتاً نہ تو وہ اسے اپنے اوپر خرچ کرتا ہے اور نہ ہی کسی کو عطا کرتا ہے۔

مگر یاد رہے کہ گردش ایام نے
Pablo Escobar or Leona Helmsley and Bernie Madoff اور قذافی جیسے افراد کہ جن کی مالیت Billions Dollar میں تھی، کو  بھی دوام نہ بخشا اور مٹی نے ان کو اپنی آغوش میں سما لیا۔ اسی صفت کے حامل افراد کے لیے سعدی یوں گویا ہے کہ۔۔۔۔۔ مکن نماز بر آن ھیچ کس کہ ھیچ نکرد۔۔۔۔۔۔ مگر دوسری جانب ’’والذین فی اموالھم حق معلوم للسائل والمحروم [7]‘‘ سے اندازہ ہوتا ہے کہ دنیا میں بہت سارے افراد  ایسے بھی ہیں کہ جو خود بھی کھاتے ہیں اور دوسروں کا حصہ بھی رکھتے ہیں۔ بقول سعدی کہ ’’آنکہ خورد و کشت۔‘‘
 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔